人文主义在托斯卡纳地区的探索 | 13-14世纪的意大利艺术

乔托,义大利文艺复兴时期杰出的雕刻家,画家和建筑师,被认定为是义大利文艺复兴时期的开创者和先驱者,被誉为”欧洲绘画之父”。在英文称呼就如同中文一样,只称他为Giotto,乔托。艺术史家以为乔托应为他的真名,而非Ambrogio
(Ambrogiotto) 或Angelo (Angiolotto)的缩写。

许多15至16世纪意大利文艺复兴时期所特有的创新,在13至14世期间的意大利就埋下了种子。对古典思想与艺术的研究使得人们开始追求道德的清明和行为楷模,这种探索后来成为人文主义(humanism)。他们在古典时期中寻找现代问题的解答。

     
 西方文明史上最为美满的经典创造时期当推文艺复兴,因为它历时最长、规模最大、成就最高、影响最深。

家庭背景

托斯卡纳地区的绘画
面对同样的观众,画家们创造了浑然天成的新技巧。13、14世纪的意大利画家首先认真研习了植根于古典风格的拜占庭绘画传统,探究图像的表现方式,创造出比中世纪早期更接近自然的绘画手法。这一代艺术家在技法上的探索,寻求表现立体形式的光线效果,并在画面中创造空间错觉。艺术家们用这些技法来增强圣人们的魅力,使故事的叙述更为有效更有感染力。乔托、杜乔等14世纪画家的创新手法提供了自然主义的绘画语言,全欧洲艺术家都受益匪浅。

     
 文艺复兴指的是从中世纪中叶起,以意大利为中心掀起的欧洲新文化、思想运动。大约自14世纪持续到16世纪。文艺复兴(Renaissance)
一词原系再生、复兴之意,意指古希腊罗马文化的再生,强调人的重要性,探讨自然与人的联系以及在艺术中追求理想的形式与秩序。

乔托性格开朗、活泼、机智、幽默。他出生在佛罗伦萨附近韦斯皮亚诺的农村,父亲是贫苦的农民。

奇马布埃与乔托
奇马布埃曾经是一位希腊画家的学徒。他的大型木板画《升座圣母》为佛罗伦萨圣三一教堂的祭坛而作。这幅祭坛画尺寸极大,高近4米,成为礼拜教堂的中心。

     
 文艺复兴时期之所以产生灿烂辉煌的艺术,而且其数量大得惊人,是因为经历了漫长的中世纪宗教理性和宗教伦理的压抑,人们一旦从古希腊罗马的文化中发现了那种对人性的心仪和赞美的传统,就自然而然地回到了那种彰显和弘扬人的艺术上了。

乔托从小上山放羊,后来在画坊当过学徒和帮工。他是画家契马布埃的学生。少年时代的乔托很喜欢画画。他一边牧羊,一边用石头或小木棍在地上画些自然景物或由放牧的那些小山羊。有一天,契马布埃路过此地,见他正蹲在地上画画,发觉他天赋不凡,便让他到佛罗伦萨跟着学画。乔托进步非常快,他不仅从古今名人的优秀作品中汲取养分,而且突破了中世纪绘画缺乏艺术生命力的缺陷,创作了非常多具有生活气息的宗教画。他并不喜欢僵硬的拜占庭绘画风格﹝ltalo-Byzantine﹞,他以为宗教人物如圣母和耶稣,也是有血有肉的人,因此他特别加强了人物画中的肌理和阴影感,也将曾经平板的金或蓝色背景改为透视画法的一般风景。此突破获得宗教界的喜好,使他大受欢迎。

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       这里,我们先来看著名的佛罗伦萨画派

背景材料

奇马布埃:《升座圣母》。约1280-1290年。木板蛋彩画,3.9×2.2米。佛罗伦萨乌菲齐美术馆

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 佛罗伦萨
确实是个特殊的地方,它堪称意大利的,而且确实也属于近代欧洲精神最重要发源地的独一无二的城市。文化史学家雅各布.布克哈特热情洋溢地说过,尽管“我们所生活的这个时代已经高声的宣布了文化的价值,特别是古代文化的价值。但是,对古代文化如此热诚推崇,承认它是一切需要中的第一个和最大的需要,则除了15世纪和16世纪初期的佛罗伦萨人以外,实在任何其他地方都找不到的。”

乔托可说是圣弗朗西斯教派(St.
Francis)的历史画家。圣弗朗西斯教派是1215年由基督教圣徒圣法兰西(Saint
Francis of Assisi
,1181年-1226年。又译为圣方济)创立的一个宗派。教义以克苦自卑,同情弱者为主。十三世纪原是中古的黑暗时代告终、人类发现一线曙光的时代,是诞生但丁、培根、托马斯·阿奎那(Thomas
Aquinas)的时代。圣法兰西在当时苦修布道,说宗教并非只是一种应当崇奉的主义,而其神圣的传说、壮丽的仪式、圣徒的行述、圣经的记载,都是对于人类心灵最亲暱的情感的表现。以前人们所认识的宗教是可怕的,圣法兰西却使宗教成为大众的亲切的安慰者。他颂赞自然,颂赞生物。相传他向鸟兽说教时,称燕子为”我的燕姊”,称树木为”我的树兄”。他说圣母是一个慈母,耶稣是一个娇儿,正和世间一切的慈母爱子一样。他要人们认识充满著无边的爱的宗教而皈依信服,奉为精神上的主宰。圣法兰西这般仁慈博爱的教义,在艺术上纯粹是出新的材料。显然,曾经的绘画是不够表现这种含着温柔与眼泪的情绪了。乔托的壁画即是适应此种新的情绪而产生的新艺术。

作品具有鲜明的拜占庭圣画像特色,运用金色的线性元素来增强圣母的高贵感。圣母与基督端坐在镶有装饰的木制宝座上,宝座由两侧的天使托扶着,放在旧约先知头顶的基座上。圣母蓝色的长袍,在金色背景的映称下,成为画面的焦点。

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主要作品

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 乔托,被尊为主流的西方绘画的创始人,就是因为他的作品摆脱了拜占庭艺术的程式,引起了自然主义的新理想,同时创造了一种可信的空间感。正是乔托在西方艺术史上第一个使人物处于一种合理而又完整的空间中,同时营造结构的统一性。他颇类似但丁在文学中的地位,是中世纪最后一个画家,文艺复兴的第一个画家。在其身后的艺术家中,乔托的影响是无以估量的,首先是为佛罗伦萨的规划带来了生气,然后又对马萨乔甚至米开朗基罗都有极大的启示力量。

乔托曾在佛罗伦萨、罗马、巴多瓦、那不勒斯、米兰、波伦亚、比萨、维罗纳、费拉拉等地制作壁画。他的作品富有立体感,并以自然景物代替中世纪绘画贯用的金色及蓝色背景。从1305年至1308年,乔托在巴多瓦阿累那教堂创作了一组壁画,在教堂的左、中、右三面墙上一共绘有37幅连环画,其内容是描绘圣母及基督的生平事蹟。这些壁画被誉为”14世纪义大利艺术的重要纪念碑”。所有壁画到今天储存完好,参观者络绎不绝,这座教堂成为世界重要艺术宝库之一。在阿累那教堂众多的壁画中,最著名的四幅是:《金门之会》、《逃亡埃及》、《犹大之吻》和《哀悼基督》,后两幅是乔托最有名的杰作。1334年6月,乔托设计了佛罗伦萨大教堂的钟楼,并为此楼设计了部分浮雕。当年,佛罗伦萨共和国政府授予他”艺术大师”称号。乔托在艺术上开创的人文主义思想和写实主义的表现方法为控绘画的发展奠定了基础。乔托的绘画影响义大利长达一个世纪之久。

乔托:《升座圣母》。约1310年。木板蛋彩画,3.3×2米。佛罗伦萨乌菲齐美术馆

       乔托(Giotto di
Bondone,约1267-1337)出生郁在佛罗伦萨附近的一个村庄。他在12岁时就显现出艺术方面的天分。有一天,他在一块平的石头上为父亲放的羊画画时被大画家契马布耶发现,深感他将来会成为有出息的艺术家,就执意将他收为了弟子。

乔托于1310年前后为佛罗伦萨万圣教堂创作了《升座圣母》这一作品既显示出老师奇马布埃的同名高大祭坛画的联系,也表现出很大的不同。

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与奇马布埃为圣三一教堂所作的圣母一样,乔托也在天使之中,金色背景之上描绘了宝座上的天国之母与她儿子。圣母深蓝色的长袍与高大的身材将观赏者的目光直接引向她自己与膝头的圣子,其他所有人物都凝望着他们。而与老师作品不同,乔托的人物都沐浴在光线之中,似乎是坚实的雕像。奇马布埃将光线转化为金线织成的网,乔托则描绘了由亮入暗的光线渐变,人物看上去就像是立体的形象。

       契马布耶《宝座上的圣母》(1280-1290)

帕多瓦的斯克罗韦尼礼拜堂。乔托不仅在光影、空间方面有所创新,而且还具有叙事的天分。乔托和他的画舫以湿壁画技法,绘制了从地板到天花板的所有壁面。拱顶上所绘的蓝底金星象征着天堂,其下的墙面被分成三个水平条带,每一条带又被分成若干长方形格子,其中主要描绘的是基督生平的场景。

     
 乔托的才华是多方面的,在绘画、雕塑和建筑等方面均有建树。他是意大利文艺复兴时期艺术中的第一个天才艺术家。

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 乔托的时代恰好是人的心灵和才能刚从中世纪的舒服中解放出来的时候。尽管他所画的作品大部分与传统的宗教题材有关,但是,他富有勇气地给了这些题材以一种现世的、有血有肉的生命与力量。其中,无论是人还是动物,都充满了前所未有的生气。

意大利帕多瓦竞技场(斯克罗韦尼)礼拜堂内部。 1305-1306年

     
 大约1305-1306年,乔托在帕多瓦的阿雷纳礼拜堂画了著名的壁画系列,一共39幅,主要描绘与耶稣和圣母有关的《圣经》故事。其中的众多人物获得了一种全新的立体感,是实实在在的人的造型。而且人物的表情也愈加生动起来。

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乔托:《基督进入耶路撒冷》1305-1306年。湿壁画。意大利帕多瓦竞技场(斯克罗韦尼)礼拜堂

       乔托《耶稣受难》(约1290-1300),板上蛋彩画

《基督进入耶路撒冷》是表现基督公共生活的场景之一,基督徒在棕枝全日(Palm
Sunday,复活节前的星期日)纪念这一事件。在设计画面时,乔托将整个场景放在前景之中,并将观者在礼拜堂内所处的位置也考虑在内。这使观赏者自感极其接近事件本身。

     
 或许《耶稣受难》这幅画是乔托流传下来最早的作品之一。乔托是缺乏有关解剖和透视知识的。可是,他拥有更重要的
对人的情感的理解和人生价值的判断。乔托和哥特式和拜占庭的绘画传统
不同,他不是将耶稣画成僵化的、没有血肉的符号,而是将一个真正的人物悬挂在十字架上,并且显然因其本身的重量而显得下垂,就像正在忍受着可怕的痛楚一样。在这里,宗教题材的作品已经限制不了艺术家的生活体验,在既有的框架里悄悄加入了现世的色彩。这在当时是非凡的艺术追求。

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乔托:《哀悼基督》1305-1306年。湿壁画。意大利帕多瓦竞技场(斯克罗韦尼)礼拜堂

       乔托《接受圣痕》(约1290-1300) 板上蛋彩画

《哀悼基督》表现的是圣母、友人与基督死别永恒的一刻。《哀悼基督》具有该时期宗教文本中所描绘的悲剧性气氛。不仅是人物的姿态与表情造就了这一效果,设计上的形式韵律也发挥了它的功效。画面的中心位于下方中央,弯下腰来的人物、淡漠的色彩和毫无遮蔽的天空都传达着阴郁的情调。

     
 《接受圣痕》也是一件较为早期的作品,描绘的是《圣经》中的一个著名的片段。所谓的“圣痕”指的是基督殉难时身上留下的伤疤。据说,有时这样的圣痕也会出现在其他人的身体上(尤其是手足和肋骨处),意味着一种特殊的、刻骨铭心的虔诚而受到宗教感应的奇迹性结果。无疑,这是一件难度不小的作品,因为描绘对象圣弗朗西斯虽然出身高贵,有过奢侈享乐的生活,但是后来摆脱尘世,自甘清贫在山上当了僧侣,这样画家就无法将画面处理成金碧辉煌的样子。因而,画家采取了其他的一些做法来突出人物形象的力量。在这里,乔托把人物的形体拉长,施以柔和的色彩。不成比例的人与建筑物的关系旨在突出奇迹事件的特殊性和人物形象的伟大。就人物形象而言,圣弗朗西斯具有鲜明的立体感,朴素的褐色一炮下的身体有真实可信的血肉,而庄重、专注的表情完全没有了那种传统的宗教绘画中刻板的样子。
背景上郁郁葱葱的数目与贫瘠、荒凉的膳食形成强烈的反差,有力地强化了信仰的美好和无限的生命力。值得注意的,画中的人物穿着当时人的服饰,由此也透露出颇有现实感的气息。

乔托在竞技场礼拜堂所作的湿壁画让他在同时代艺术家中声名鹊起。在写于1315年的《神曲》(Divine
Comedy)中,伟大的意大利诗人但丁提到了这位年轻的佛罗伦萨画家日渐高涨的声望:“昔日奇马布埃认为自己独霸画坛,而今乔托风行一时,让其他人的光环都黯然失色。”

     
 画面下方的小三联画记述的是与圣弗朗西斯有关的事迹。左边描绘的是“扶起倾斜的教堂”。据说,教皇曾经梦见教堂的倾斜,而圣弗朗西斯一个人就将其扶正。中间一幅是可能是“在主教面前”,描绘的是圣弗朗西斯要献出自己所有的财产的愿望。右边的一幅则描绘了圣弗朗西斯与动物的故事。据说,在圣弗朗西斯面前,即使是动物也听从他的吩咐。有一次,他对鸟儿讲道,要求他们因为得到他的祝福而向上帝表示礼赞。顷刻间,鸟儿飞到天空中并且排成一个十字型。

锡耶纳:杜乔和西莫内作品中对圣母的虔诚

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 乔托为佛罗伦萨附近的帕多瓦阿雷纳礼拜堂所画的湿壁画系列不仅数量多,而且成为当时的旷世之作。这是迄今为止保存最完好的乔托的湿壁画作品。壁画共分成三排,占满了所有可以被利用的墙面,气势恢宏。乔托采用的是一种朴素的、但又令人全然信服的艺术风格。帕多瓦在14世纪是一个重要的文化城市,乔托的作品又无疑为其增添了奇光异彩。

锡耶纳大教堂。约1260年完工·,立面下部为乔瓦尼·皮萨诺于1284-1299年前后设计建造。

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 艺术家与其说是在渲染宗教的神秘感,还不如说是用人文主义来阐释宗教题材,同时用现世生活的人物形象来叙述宗教的故事。戏剧性的构图、人的表情神态、人与环境的联系、画面的空间感、人物与物体的立体感、枝干和明暗关系等,在这一系列湿壁画中都有别开生面的探索。

杜乔:《圣母子》。约1300年。木板蛋彩、贴金,28×20.8厘米。纽约大都会艺术博物馆

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《圣母子》最能体现锡耶纳人对圣母的虔诚。在袖珍的画面上,描绘着圣母与圣子之间的温情。圣母将圣子揽在怀中,圣子伸手去拉她的面纱。画面背景是灿烂的金色,与圣母的蓝色长袍形成了鲜明的对比。圣母凝视幼子的愁苦眼神使整个画面具有了忧郁之感。

       乔托《金门相会》(1302-1305),湿壁画

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 这幅画讲到的是,上帝派遣天使长加百利,告诉玛利亚的父母乔基姆和安妮,说他们要在耶路撒冷的金门下相会。一旦他们两个人在那里接吻,那么年纪已经很大而又长期未孕的安妮就会怀上玛利亚。这无疑是一种宗教性的奇迹事件。

杜乔:《升座圣母》,《庄严圣像》祭坛画中央部分。1308-1311年。木板蛋彩画,高2.1米。

     
 当两位圣者在前景的位置上接吻时,左边是被画框截断的牧羊人,似乎在画面以外还有另一半的空间正在延续着。站在圣乔基姆和安妮身后的是一群穿着各种颜色简谱的长袍的女信徒们,她们与其说是在目睹这一重大事件,还不如说是自顾自谈笑着,牧羊人的眼睛所看的这个方向更是强调了这一点。这些不加矫饰的人物无疑更加富有生活的真实气息。

《庄严圣象》订制于1308年,是杜乔受锡耶纳大教堂各位主管的委托,为上祭坛绘制了巨幅祭坛画。杜乔在宝座底部的签名:“圣母啊,请赐予锡耶纳和平,请赐予杜乔生命,因为他如此敬绘了您。”

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在画中,宝座上的圣母子身旁围绕着他们的“延臣”,圣徒与天使的位置细致平衡。锡耶纳的其他主保圣人跪在第一排,每个人都有自己的姿态并凝望着圣母。这里的圣母形象和奇马布埃的作品很像,两者都是源自希腊式。杜乔放松了衣袍线条,从而产生出起伏的柔软之感。衣袍流畅连贯,人物自然动人,彼此间用眼神交流。

       乔托《乔基姆之梦》(1305-1308) 湿壁画

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 圣乔基姆是圣安妮的丈夫,即圣母玛利亚的父亲,而乔托为阿雷纳教堂所做的湿壁画当属西方艺术中对乔基姆的传说所作的最著名的描绘。在这幅作品中,圣乔基姆正睡在牧羊人的小屋前,意味天使翩然的出现在他的梦中,告知他玛利亚即将诞生的喜讯。这是具有戏剧性的事件,但是,画家却有意地采取了相对静谧的场景,让乔基姆依然陶醉在美妙的梦乡里,以强调出此梦超时空的伟大意义。

杜乔:《报圣母逝世的消息》,出自《庄严圣象》祭坛

     
 同时,画家也做了大量的去除枝蔓的处理,画面中没有留任何多余的细节。作品中的背景更是简单,只是蓝蓝的底色而已,但是却具有深邃的魅力。正是在这样的背景上,天空中天使飞过,左手握着象征着三位一体的三叶草装饰的结杖,右手则指向了乔基姆。两个穿着不一的牧羊人尽管是衬托乔基姆的,同时显现出了比同时代其他作品中的任何任务更为真实可信的一面。对角线的构图安排旨在强化画面的生动性。

《报圣母逝世的消息》表现的是两位人物,透视缩短的墙与天花板桁架表明人物处于建筑内部,他们造就并限定了人物可以安身的空间。运用建筑将人物整合在令人信服的场景中。

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杜乔为锡耶纳培养了下一代画家,西莫内·马丁尼1333年,锡耶纳大教堂的主管们委托西莫内创作另一组祭坛画,作为《庄严圣象》的补充。

       乔托《向圣安妮宣告受胎》(1305-1308) 湿壁画

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 圣安妮是圣母玛利亚的母亲,她年级很大了,还是没有孩子。后来经由天使的显灵传信,通过金门下的接吻而奇迹般的怀了孕。

西莫内·马丁尼:《圣母领报》。约1330年。木板蛋彩画,3×2.7米。佛罗伦萨乌菲齐美术馆

     
 在这里,圣安妮正跪着聆听天使带来的重要讯息,合起来的双手表明在这一非同寻常的时间里内心的虔诚。室内的布置简单真实,床、帷幔和箱柜等陈设都平淡无奇,觉悟喧宾夺主的干扰,却增添了此时此刻庄严肃穆的气氛。建筑上的浮雕则已经明白的提示画面中所叙述的事件。

西莫内的祭坛画《圣母领报》描绘了金色背景下的两位本地教徒,分立主场景两侧。天使百加列从左方走向圣母,来访者让玛利亚感到惊讶。代表圣灵的鸽子等候着她的重大抉择,即允诺承担赋予她的责任,成为圣子的母亲,从而开启救赎之门。

     
 画面左侧有一个待在回阆中的年轻女仆,无论是她的形象大小还是服饰的色彩,都与年老的圣安妮截然有别。同时,她从形体上到精神上都被隔离在另一个窄小的空间中,因而无法听到和理解天使所传递的神圣消息。

谢谢阅读!
瑞亚子

     
 从女仆、圣安妮到天使,是一条潜在的对角线,在同一画面的结构中,凸显出了人物的不同地位。

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       阿西尼城教堂天顶画 之一

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       《圣弗兰西斯与贫穷女神结婚》

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       《逃亡埃及》

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       《殉难》

     
 薄伽丘在《十日谈》说:“有些人,为愉悦无知的眼睛而作画,而不是为愉悦自己的智慧,这是那些人给艺术造成的错误。乔托使得在这种错误中淹没了几个世纪的艺术重现光明“。

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