澳门新葡萄棋牌解密:希腊悲剧为奠定现代人文主义发挥了什么影响?

古代希腊文明有几个方面很突出,比如科学、哲学、戏剧、体育、建筑、艺术。但这些文明的高度发达并没有克服和避免蒙昧时代的野蛮,突出的表现如盲从神、战争,因而对于生命和被征服者尊严的无视。战争的频仍造成了许多死亡、羞辱、别离、贵族和自由民沦为奴隶的司空见惯。而所谓神意,通常是模糊的、可以被习惯性理解的、可以被操控的。假如从人文主义和人文精神的角度考量,辉煌的希腊依旧处于蒙昧状态。

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“悲剧之父”埃斯库罗斯
埃斯库罗斯是希腊悲剧的真正创立者。他不仅在悲剧中增加了第二个表演者,使
剧情更加生动,因而更与群众接近,而且改良了剧场的道具,使用剧场装饰、面具、高底鞋、飞行装置、雷声装置等。埃斯库罗斯是雅典奴隶民主政制城邦最后形成
时期的悲剧作家,希腊悲剧的奠基者。可以这样说,希腊悲剧的历史是从他开始的。埃斯库罗斯的剧作极具生命力,他在世时共得过13次戏剧奖。恩格斯称他为
“希腊悲剧之父”。
埃斯库罗斯出生于雅典的近郊厄琉西斯的一个贵族家庭。传说,埃斯库罗斯幼年时,曾在葡萄园中看葡萄。有一天,他埃
斯库罗斯在一棵葡萄树下睡熟了,梦见酒神狄奥尼索斯叫他写悲剧。长大之后,他就到处搜集资料,打算编写悲剧。埃斯库罗斯青年时代曾目睹雅典推翻僭主政治,
建立民主政治的斗争,并亲自参加过反抗波斯侵略的马拉松战役和萨拉米海战。在政治上,埃斯库罗斯是雅典民主政治的拥护者。公元前456年,埃斯库罗斯逝于
西西里。他一生写了大约70~90部剧本,但留传下来的仅有7部,即《乞援人》《波斯人》《七雄攻打底比斯》《被缚的普罗米修斯》《阿伽门农王》《奠酒
人》《报仇神》。其中后三部是流传下来的惟一完整的三部曲,总名为《奥莱斯特三部曲》。埃斯库罗斯以希波战争为题材发表的《波斯人》是现存惟一以当时现实
生活为内容的悲剧。其他的作品则都取材于神话故事和英雄传说。他的作品慷慨激昂,充满爱国热情,同时也对人在命运之前的奋勇反抗歌颂备至。因此,恩格斯称
其是一位“有强烈倾向的诗人”。
所有人在这个古希腊剧场的遗址上都会想到影响深远的古希腊悲剧。拄基上的雕像有一种震撼人心的表情,
是悲伤还是惊恐,抑或二者兼有。《被缚的普罗米修斯》取材于古代希腊的一个神话:宙斯因人类欺骗了他,拒绝将火赐予人类。大神普罗米修斯瞒着宙斯,从火神
赫淮斯托斯的炉中盗取圣火,将其送给人类,凡人因此能够吃到熟食,并有了取暖手段。宙斯大怒,他命赫淮斯托斯和其两个徒弟把普罗米修斯用铁链绑缚在高加索
山上,使他终年听不见人声,看不见人影,每日风吹日晒,还要忍受弯着膝盖,胸膛受铁锤敲打、肝脏被老鹰啄食的酷刑。但普罗米修斯也掌握着宙斯的一个大秘
密,使宙斯不敢对他下杀手,因此,不管是老于世故的河神,还是奴气十足的神使赫耳墨斯,都未能说服普罗米修斯向宙斯屈服。正因为如此,普罗米修斯被后人视
为敢于反抗暴政、为人类而不惜牺牲自己的艺术典型。《被缚的普罗米修斯》也成为希腊悲剧中主题最崇高、风格最庄严的作品之一。
《阿伽
门农王》《奠酒人》和《降福女神》合称“奥莱斯特三部曲”,大约上演于公元前458年。这是古代希腊悲剧中惟一流传下来的完整的三部曲式作品,故事也取材
于远古希腊传说。阿伽门农统帅希腊联军远征特洛伊,10年后胜利归来。其妻克吕泰墨斯特拉此时已与埃癸斯托斯勾搭成奸,她愤恨阿伽门农杀女祭风,更恨阿伽
门农带回的新欢,于是设下计策,用大网罩住阿伽门农,再用斧头将其砍死。阿伽门农带回的女俘、同时也是他的小妾的卡桑德尔也随后被杀。因此,全剧笼罩在一
片恐怖的仇杀气氛之中。
《奠酒人》的剧情紧承《阿伽门农王》。克吕泰墨斯特拉杀死丈夫后,为斩草除根,又想杀死其子奥莱斯特,其女厄
勒克特拉深为不满,急忙将奥莱斯特送出宫,寄养在别人家中。奥莱斯特长大后,在阿波罗的鼓励下决心杀母复仇。他谎称奥莱斯特已死,骗得其母相信,乘其不备
将其制服后杀死,随后又杀死奸夫厄癸斯托斯,全剧又是在一片阴森恐怖中结束。
《报仇神》为大结局。奥莱斯特杀死母亲后,其母的灵魂立
即向复仇女神申诉,复仇女神们专管血亲仇杀,因而追逐奥莱斯特斯。奥莱斯特斯四处逃亡,心神恍惚,求助于阿波罗。阿波罗将其送往雅典,雅典娜女神接受了案
子。她自任主持人,组织法庭对奥莱斯特进行审判。审判的结果是奥莱斯特被无罪开释,罪名被洗清。复仇女神们也接受事实,放弃复仇职责,改当降福女神,一场
连一场的家族仇杀剧终于收场,世界又恢复了和平,重新充满了爱。
戏剧艺术的荷马——索福克利斯
索福克利斯是雅典奴隶主民主政制城邦全盛时期的悲剧作家、希腊悲剧艺术的完成者。他出生于雅典西北部的科罗诺斯,父亲是一个兵器作坊主。
索福克利斯索福克利斯是一个温和的民主派,曾当选为雅典十将军之一,是伯里克利的挚友和崇拜者。索福克利斯主宰雅典戏剧界达30年之久,被誉为是戏剧艺
术的荷马。他一生得过24次戏剧奖,是获奖最多的悲剧诗人。他突破了抒情诗式的悲剧形式,减少合唱队的作用,加强了戏剧作用。他还将演员人数增加至30
名,并废弃了埃斯库罗斯悲剧三部曲的形式,改用三部不连贯的独立剧,使悲剧艺术达到了完美的境界。
相传他一共写了130部剧本,流传
下来的仅有7部,即《埃阿斯》《安提冈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特刺喀斯少女》《菲罗克忒斯》《俄狄浦斯在科罗诺斯》。索福克利斯生当城邦繁荣
时期,他试图通过悲剧作品来探索以邦国利益为重的理想公民的形象,因此,他的悲剧在艺术上最为完美,充分反映了伯里克利时代古典文明的昌盛。他的风格庄重
和谐、气魄宏伟,叙事抒情都恰到好处。在这方面《俄狄浦斯王》是其代表作。作品将主人公塑造成勇于为城邦除害,并勇于为城邦利益而牺牲自己的城邦理想公民
的形象,歌颂他对命运的不屈服和反抗精神,这是这部剧作主导的、积极的、具有现实意义的因素。但主人公没有摆脱命运的捉弄,仍在不知不觉中犯了命中注定的
错误,这说明作者本人还没有摆脱命运观念的束缚。如果说悲剧的目的在于通过把好的东西毁灭给人看,进而在人们的心目中引起恐惧和怜悯,从而净化人的心灵,
从这个角度来看那么《俄狄浦斯王》不愧为悲剧的典范之作。 欧里庇得斯
欧里庇得斯是
雅典最后一位伟大的悲剧作家。他出生于拥有土地的贵族家庭,政治上是民主欧里庇得斯派的拥护者。他的悲剧常常涉及一些哲学问题,因而被称为舞台上的哲学
家。欧里庇德斯特别注重写实和激情,他对心理矛盾刻划至深,戏剧冲突的展开也非常激烈,因此他的悲剧扣人心弦,题材和思想都有超前的表现。欧里庇得斯的作
品代表一个新的时代,把描写的重点放在人的生活上。他很注意下层人物的生活,同情穷人、奴隶及受人蔑视的妇女。与索福克利斯所反映理想性人物不同,他描写
了人类高尚与卑劣激情的冲突。可以这样说,在这方面他是一代文豪莎士比亚的真正先辈。他共写了92部悲剧,现存在《美狄亚》《特洛伊妇女》等18部。其作
品虽然取材于神话传说,但主要是揭露城邦走向危机时期的各种现实问题,尤其是内战问题和妇女问题。在他现存的18部作品中就有12部是描写妇女生活的。
《特洛伊妇女》是通过特洛伊城陷落后女俘们的悲惨命运,来谴责侵略战争的罪恶,揭露当时雅典统治者对米罗斯岛人民的屠杀。这部剧作是欧洲文学史上对被侵略
者表示最大同情的第一部杰作。
《美狄亚》是欧里庇得斯最有代表性的作品,描写了异邦女子美狄亚与希腊男子伊阿宋的爱情纠葛,反映了人
的现实生活,表现了丰富的感情。在剧中,欧里庇得斯以更为写实的手法,揭露和批判了当时雅典社会对妇女的不合理,谴责了一些男子的喜新厌旧和蔑视女性,因
而具有巨大的现实意义。
在命运的观念上,欧里庇得斯比他的前辈也前进了一大步,他认为命运不在人之外,而在人本身。此外,他在人物的
心理分析和戏剧冲突的展开上,也达到了古希腊戏剧的顶峰。希腊悲剧在欧里庇得斯时代无论在内容和形式上都达到了更完美的地步。全部希腊悲剧所具有的人道主
义的热情、内容的英雄精神以及形象的伟大等特点,曾对城邦公民起了巨大的教育作用,而且对后世西方文学的发展产生了重大影响。到了现代,他的作品更是成为
女权主义者的“圣经”。 喜剧之父——阿里斯托芬
雅典从公元前487年开始组织喜剧比赛,可惜在阿里斯托芬以前,
没有任何一部喜剧能够完整地流传下来。阿里斯托芬是古希腊最着名的喜剧作家,他出生于雅典小土地所有者家庭。其创作活动基本
上是在伯罗奔尼撒战争和雅典城邦由强盛开始走向危机的时代。他的作品政治倾向性强,直接批评了一些与之同时代的思想家和政治家,嘲弄政客与社会不公现象,
是一幅雅典社会、政治、思想文化生活的画卷,其诙谐的笔调触及了严肃的社会问题,奠定了喜剧寓庄于谐的基本风格。
阿里斯托芬一生写过
44部喜剧,传世的有11部。其中暴露政治野心家利用民主制欺骗民众的有《骑士》和《马蜂》;描写教育和文坛上不良现象的有《云》和《蛙》;反映党派斗争
和贫富不均的有《女公民大会》和《财神》;讽刺冒险家为雅典人带来灾难的有《鸟》;反对内战,热爱和平的有《阿卡奈人》、《和平》和《吕西斯特拉塔》。阿
里斯托芬站在中小土地所有者的立场上,坚决主张停止非正义的伯罗奔尼撒战争,积极参加雅典主和派反对主战派的竞争。公元前424年他的《骑士》上演,剧中
将德谟斯的一个仆人——主战派克里昂,描写成为一个花言巧语的骗子。公元前421年春,伯罗奔尼撒战争已进行了10年,阿里斯托芬创作的《和平》一剧,辛
辣地嘲笑了主战派,反映了雅典人民要求和平的强烈愿望。剧中的主角是一个名叫特利该俄斯的农民,他历尽千辛万苦,拯救了被幽禁在天上的和平女神;当和平女
神回到人间时,受到民众的热烈欢迎。此后不久伯罗奔尼撒战争又起,阿里斯托芬继续呼吁和平,又创作了《鸟》一剧。剧中阿里斯托芬让鸟在天地之间建立起云中
鹁鸪国,隔断人间献祭的烟火,使香气难以到达天庭。诸神饥饿难忍,只得派代表到鸟国讲和。鸟国君臣据理力争,迫使神灵放弃了对天地和人类的统治权。
喜剧诗人在制作面具阿里斯托芬喜剧的魅力在于它无比丰富的想象力,它以丰富多彩的语言和文学手法,深刻地揭露了当时社会的重大问题,以及一切危害城邦和公民利益的不良现象,把希腊喜剧推到了高峰。因此,阿里斯托芬被称之为“喜剧之父”和“强烈倾向的诗人”。
希腊戏剧作家大都能体会整个社会生活,亦善于观察个人,用戏剧启发人的思想,使之考虑问题。这些作家是当时的伟大人物,他们用自己的作品促进了希腊文化的发展。
演说词专家伊索克拉底
演说与辩论是希腊城邦时代人们处理国家大事的主要手段。公元5世纪末,雅典民主得以重建,更进一步促进了演说术的发展,演说词也因此构成希腊文化遗产的一个重要部分。
公元前5世纪到公元前4世纪,雅典政坛群星灿烂,交相辉映,把演说术推到登峰造极之境。其中最伟大的演说家当属伊索克拉底和底摩斯梯尼。
伊索克拉底伊索克拉底出生于雅典一个富裕的乐器作坊主之家,受过良好的教育。伊索克拉底是着名修辞学家高吉亚和哲学家苏格
拉底的学生,也是希腊修辞学的创立者。他不是那种登台讲演的演说家,而是撰写演说词的专家。他的某些演说词,实际上是一种特殊形式的政论文章。他不是活跃
于政治舞台上解决日常遇到的各种实际问题的政治家,但是,他经常以文章的形式发表自己的政见,提出建议,试图以此影响当权者,实现自己的政治理想。
公元前392年,他在雅典开办了一所修辞学校。此后的近40年时间内,他主要以教学为业。公元前351年以后,伊索克拉底的主要精力放在写作上。他本来
有志成为一名演说家,但由于嗓音沙哑,因而一生从事修辞学校的研究和教学。伊索克拉底创办修辞学校的目的就是要培养演说家和善于从事政治活动的人。他认
为,一个优秀的演说家必须是一个知识渊博的人,因而在他的学校里,除了修辞学外,还教授文学、哲学、历史、法律等。由于他本人是一个社会活动家,因此他极
力主张教学内容应该与现实紧密联系起来。
伊索克拉底传下的演说词共有21篇,其中7篇是政治演说词,3篇是典礼演说词,6篇是诉讼演
说词,3篇是劝告辞,2篇是教育论文。此外,他还留下79封书信和若干论述演说术的着作片断,其中最着名的就是发表于公元前380年的《泛希腊集会辞》。
这篇演说使伊索克拉底在古希腊世界声誉鹊起。伊索克拉底的演说词注重说理,用词精雕细刻,讲究散文的节奏,这种风格成为拉丁语散文和后世欧洲散文的基础。

显然,改变这种愚昧状态,从整体上改观人们对于神、生命、生离死别、尊重爱惜他人等的看法并延及具体行为,必须由一种最有普及功能的途径完成。在没有现代教育机构、因为城邦松散和媒介不发达而无法推行比较统一的价值观的情况下,最有效的场所就是剧场;最能凝聚并深入传播文明价值观的,是戏剧。它避免了哲学、文学、神学等在参与者方面的偏狭和侷限,以老少男女皆宜、政府赞助和嘉奖等方式,承担了现代学校的功能。

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戏剧大师是古希腊的无冕之王。而王,必然具有王的素质和能力。这些人像现代的剧作家,只是作为知识分子的一种,在市面的文字上挑选指令码进行编剧,炒作包装,以票房收入、暗箱操作等得奖来讲明成败,而是赤膊上阵被当场检验。他们的剧作在本城邦剧场面对熟人上演,剧作家自个通常亲自登台。如如果观众不满,口哨、大声呼喊算是轻的,石头土块伺候乃家常便饭之事。所以好的剧作必须来自社会,既能抓住人心、又能提升观众灵魂和审美能力。深入生活,从中提炼精华,构筑戏剧的价值观和思想,就成为必然。

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在当时的环境中,战争及后果无疑是最为常见、难以避免的生活场景。生离死别、勾心斗角、宫廷倾轧、个人命运沉浮……是悲剧的主要题材。比如埃斯库罗斯是古希腊悲剧诗人,有「悲剧之父」之称,公元前490年他参加马拉松战役,在这场战役中他的兄弟阵亡。长期的战争生活为他提供了大量的文学素材,他早年的作品叙述相当简单,晚年的悲剧的戏剧性很浓厚,提出了文明对待生命的见解,就受了残酷的战争环境雕琢。如他的名剧《阿伽门农》主张对罪犯进行审讯,以法律裁判代替家族仇杀,在人类社会由野蛮进入文明方面具有标志性意义。

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欧里庇得斯出身于贵族家庭,对各类艺术有过全面且系统的学习,曾在非常长一段时期内服兵役,同样见证了战争引发的各种惨剧。比如雅典为了对抗波斯,不仅对盟邦采取高压政策,甚至强迫中立的城邦加入以雅典为首的提洛同盟。米洛斯不愿意加入,雅典攻陷这个小岛后将成年男子尽行杀戮,把所有妇孺卖为奴隶。雅典人也免不了这种命运,比如公元前415年雅典远征西纳库斯失败后,他们被铁链子锁在西西里岛的矿坑中充当奴隶,这帮原来的贵族和公民过着生不如死的生活。正是基于这种背景,欧里庇得斯的名剧《特洛伊妇女》通过战胜的希腊人从城墙上摔下战败者婴儿的场景,对当时被视为理所当然的无底线处理战败者生命的残酷做法的展示,唤醒人们的良知,让人心和人的作为走出愚昧。他对和平的呼唤情真意切:「噢!和平,你像仲春一样丰富的赐予。没有东西比你更美,没有。甚至幸运的神之中也没有比你更美。」

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信神有时到了六亲不认的状态,不管发生什么事情,希腊人首先想到的就是祭祀。有时祭祀到了六亲不认的程度,比如迈锡尼国王阿伽门农出征前竟然将长女伊菲革涅亚献祭。索福克勒斯对人盲从神谕以及神的无情之批评直截了当:

光荣属于希腊,光荣也属于三位伟大的悲剧家——埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

我们是无辜的,但得承认

公元前五世纪末,他们三人创作和上演了近三百部剧作,其中有三十三部流传至今,在这其中的大多悲剧剧作是戏剧学院学生的必读剧目,同样也是各个时期戏剧表演及理论大师的研究和推崇的对象。

神祗缺乏慈悲心肠

古希腊的民主政治让其成为欧洲版图乃至世界版图上一颗璀璨的明珠,作为世界七大艺术之一的戏剧艺术正是在这样的土壤之中发展壮大,成为后世效仿和研究的典范。

他们生下人,并在

拉斐尔《雅典学院》

父的名下要求礼拜

宙斯、雅典娜、阿波罗、丘比特……奥林匹斯山上的众神正是因为希腊人的传颂才得以被世人知晓。

然而,却以冷漠的眼

不知道是不是因为最近太穷没有祭祀,今日的希腊失去了诸神的庇佑,陷入了严重的债务危机中无法自拔,周边邻国如保加利亚等均表示十分担忧,而欧元区诸国也纷纷嫌弃这个拖后腿的欠钱不还的大爷。

望着这样的痛苦

若是这些悲剧家们看到祖国今日萎靡不振的经济状态,恐怕也会恨铁不成钢,以此作为绝佳的写作素材,指不定写出传世名作《被缚的奥林匹亚》、《请愿的希腊人》……

亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他以为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧,使感情得到净化。两千年后的文艺复兴从这些先贤那里发现了人文主义精神;在欧陆,莎士比亚的剧作成为启蒙运动的先声,都印证著这几位剧作家四两千斤的价值。

雅典民主政治的黄金时代,也正是悲剧创作和表演的鼎盛时期。

值得一提的是,这一时期流传至今的剧作只有这三位戏剧家的作品,我们不能否认他们三人在悲剧的发展之中做出了极大的贡献,但其“唯一性”也是他们享誉后世的原因之一。

从三位悲剧家的创作中我们可以看到古希腊悲剧一个共性,即:通过神话题材,反映关于现实问题的主题,展现生活图景和社会问题,同样也蕴含关于政治、宗教、伦理以及心理等各方面的思考。

但由于他们所处的具体时代以及自身的创作环境的差异,这三位悲剧家的创作主题和风格还是有一些大的不同。

▋▎埃斯库罗斯:希腊悲剧创始人

埃斯库罗斯

埃斯库罗斯(约公元前525-456)是三位中最早的一位,他给戏剧对话以首要地位,使两个剧中人物之间直接产生戏剧要素——冲突,因此他是真正的希腊悲剧的创始人,被称为“悲剧之父”。

埃斯库罗斯所处的时代是一个变革的时代,他参与了希波战争,同时亲眼看到雅典民主制度被确立起来。他的作品结合自身经历,包含了反侵略和赞扬民主制度的思想,同时他相信命运中的因果报应,但同时强调理智和仁慈的重要性。

这位伟大的悲剧家一生创作了约七十部悲剧作品,但保存至今的只有七部,其中以《阿伽门农》以及另外一部三联剧的《被缚的普罗米修斯》最为出名。遗憾的是,后一部三联剧的《被释放的普罗米修斯》和《带火者普罗米修斯》都没有保存下来。

彼得·保罗·鲁本斯作品《被缚的普罗米修斯》

总的来说,他是通过神话题材展示自己时代的历史趋势,其中包含了新型的民主力量与旧的氏族制度之间的斗争,而进步力量往往取得胜利。

他的作品中往往出现神,以此体现人们的自由意志和道德力量。他的剧作多以三联剧的形式展开,对悲剧英雄命运进行描写,最后多是较为乐观的结局。他的剧作往往人物性格不够深刻,情节宏大却较为简单,但是他的剧作胜在真挚的感情和庄严和雄伟的语言。

▋▎索福克勒斯:关注人的冲突

索福克勒斯 

索福克勒斯(公元前496-406)出身于雅典的一个富商家庭,因此他从小就接受了良好的教育。

他勤于创作,一生中写了一百二十多个剧本,但流传至今的也只有七部,其中以《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》最为出名,前一部更是被誉为“十全十美的悲剧”。

与他的前辈埃斯库罗斯相同,索福克勒斯也相信神,但是前者认为神不一定是正义的,《被缚的普罗米修斯》中专制而心胸狭隘的宙斯形象就是最好的例证,而索福克勒斯则认为神一定是正义的,他的作品中往往有神的语言、指引、命令等,违背神谕会受到惩罚。

2013年 李六乙作品《俄狄浦斯王》在国家大剧院上演

不同于埃斯库罗斯喜欢用三联剧进行宏大叙事同时语言庄重的风格,索福克勒斯倾向于以单一的剧本讲述细小却复杂的故事,语言则更加质朴。

由于索福克勒斯所处的时代是雅典民主政治非常繁荣的时期,因此他的作品更加关注人本身。人在主客观之间存在冲突,而人也在这种冲突之中根据自己的原则选择道路、解决问题。

他将目光聚焦在人类本身,塑造的人物性格多面而不单调。他同情一切遭受苦难的人,剧中人物对待同一件事的不同做法并没有完全的对错之分,人性的复杂在他的笔下得到了充分的体现。恰恰是因为人物自身的坚强和软弱、狡诈与善良,他的剧作中的戏剧冲突和戏剧语言都显得格外出色,因此综合来说,他的成就是三位悲剧家中最高的。

▋▎欧里庇得斯:人的命运取决于自己

欧里庇得斯

欧里庇得斯(公元前485-406),因为缺乏记载,后人对他的了解较少,但从他的作品中可以看出他是一位具有广博知识,而且善于思考的剧作家。欧里庇得斯一生中大概写了九十多部戏剧,其中被保存下来的有十八部。

欧里庇得斯的创作特点离不开当时雅典的政治局势和社会思潮。尽管与索福克勒斯基本处于同一个历史时期,但他对于雅典民主制度在伯罗奔尼撒战争中日益暴露的危机格外关注,这种不稳定的秩序让他感到不安,因此他对现实问题进行了不同于前人的探讨。

他的剧作与前两位剧作家的思想有着划时代的区别。

不同于前二者相信神对个人命运的支配,欧里庇得斯认为人类的命运取决于自己的行为。同时,他没有被民主制度繁荣的表象所迷惑,非常注意当时的社会问题。

他看到了雅典当时贫富差距越来越大以及不道德的对外扩张问题,而且他还对奴隶表示同情,认为他们的本性不一定比公民差。

最重要的是,这位剧作家关注女性,首次将两性问题和家庭问题作为剧本的主题进行探讨,因此暴露了人的种种私心和贪欲,他的著名剧作《美狄亚》正是这一主题的最好作品。

2014年 德国法兰克福剧院《美狄亚》登陆国家大剧院

索福克勒斯曾经说他自己“按照人应当有的样子来描写”,而欧里庇得斯则是“按照人本来的样子来描写”,这一点也正是二者创作的最大不同。

古希腊的悲剧随着雅典民主政治的发展而繁荣,同时也随着民主政治的衰落而消亡。

三位剧作家在古希腊悲剧乃至是世界戏剧的发展中做出了极大的贡献,他们的创作内容和创作手法潜移默化地影响着一代又一代戏剧人,他们的戏剧作品也是人类历史的精华。

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